Religion et politique : une rencontre-débat et deux films à La Gryffe

On croyait la discussion sur la religion terminée

Sur ce point, au moins, il sem­blait y avoir un accord entre tous les athées depuis au moins deux siè­cles. La reli­gion n’était pas seu­le­ment « l’opium du peuple ». C’était une réa­lité du passé défi­ni­ti­ve­ment condam­née. Mais la reli­gion a la vie dure, plus dure (pour le moment) que les idées socia­lis­tes et révo­lu­tion­nai­res plutôt mal en point actuel­le­ment. On assiste donc à un étrange ballet de cer­tains « pro­gres­sis­tes » et autres contemp­teurs de Dieu.

Avec d’un côté ceux qui (long­temps après Mao et Pol Pot il est vrai) com­men­cent à (re)trou­ver du charme aux dis­cours reli­gieux les plus radi­caux, de la théo­lo­gie de la libé­ra­tion à l’Islam des pau­vres, en pas­sant par le fémi­nisme musul­man, les dis­cours de Tariq Ramadan et la dénon­cia­tion des cari­ca­tu­res de Mahomet.
Et de l’autre côté ceux qui au nom d’un athéisme intran­si­geant et ossi­fié n’hési­tent pas à ré-enfi­ler les vieilles bottes de l’eth­no­cen­trisme et du colo­nia­lisme, à s’oppo­ser (de façon sélec­tive) aux cons­truc­tions de mos­quées et à mobi­li­ser toutes les peurs actuel­les autour d’une pré­ten­due « inva­sion » musul­mane dans les ban­lieues ouvriè­res.

On le voit : face à la reli­gion, la confu­sion règne.

Or, les reli­gions ont de gran­des ambi­tions : récla­mer – au nom de la liberté de penser – l’inter­dic­tion de cri­ti­quer les croyan­ces, leurs pompes et leurs œuvres. En témoi­gne l’appui marqué des hié­rar­chies catho­li­ques et juives à l’action en jus­tice de la très réac­tion­naire UOIF (Union des Organisations Islamistes de France) contre « Charlie Hebdo »lors de l’affaire des cari­ca­tu­res de Mahomet, tandis qu’une poi­gnée de dépu­tés de notre belle République laïque ten­taient de faire passer une loi réta­blis­sant le délit de blas­phème.

En fait, ce qui pose pro­blème n’est pas le fait de croire ou de ne pas croire, mais la volonté des croyants et de leurs chefs de vou­loir contrô­ler la vie de chacun. Ce qui pose aussi pro­blème, c’est la volonté des poli­ti­ques de mani­pu­ler les reli­gions pour mieux asseoir leur pou­voir. Des catho­li­ques Sarkozy, Le Pen et Chavez, au pro­tes­tant Bush en pas­sant par le musul­man Nasrallah, tous les diri­geants poli­ti­ques ins­tru­men­ta­li­sent Dieu à leur ser­vice, celui des patrons, des exploi­teurs et des États.

Une rencontre-débat

Nous vous invi­tons à venir dis­cu­ter le samedi 8 décem­bre à 15h de la confu­sion actuelle dans cer­tains milieux révo­lu­tion­nai­res et alter­mon­dia­lis­tes, des liens entre reli­gion et poli­ti­que, et des rai­sons pour les anar­chis­tes et les révo­lu­tion­nai­res de s’oppo­ser radi­ca­le­ment à l’idée de Dieu.

La dis­cus­sion se fera avec Yves Coleman, à l’occa­sion de la sortie du numéro de « Ni Patrie Ni Frontières » inti­tulé « Dieu, race, nation : mythes mor­ti­fè­res ».

Deux films

 Vendredi 7 décem­bre à 20h30 :

1964, en Irlande, trois jeunes filles, Margaret, Bernadette et Rose sont envoyées dans le cou­vent des soeurs de Magdalene afin d’y expier leurs « pêchés » par le tra­vail et la prière. Leurs « fautes » : celle d’avoir été violée, d’avoir eut un enfant hors mariage ou tout sim­ple­ment de ne pas être une jeune femme bien comme il faut selon la morale chré­tienne. Ainsi confron­tées à cet uni­vers rigide et vio­lent, les trois jeunes femmes vont se rebel­ler.

Ce film est ins­piré de l’his­toire des cou­vents de Magdalene où des mil­liers de jeunes filles irlan­dai­ses furent enfer­mées jusqu’en 1996.

 Vendredi 14 décem­bre à 20h30 :

En Afghanistan, au début du régime des Talibans, une fille de 12 ans vit avec sa mère et sa grand-mère. Les deux seuls hommes de leur famille sont morts à la guerre, les tali­bans inter­di­sent aux femmes de tra­vailler, la seule solu­tion pour sur­vi­vre est de tra­ves­tir la jeune fille en garçon. Désormais, elle s’appel­lera Osama. Elle tra­vaille chez un ami de son père, mais comme tous les jeunes gar­çons du pays elle est embri­ga­dée dans une école cora­ni­que afin d’y rece­voir une éducation fon­da­men­ta­liste.

Siddiq Barmak montre bien com­ment une société régie par un dogme reli­gieux devient chao­ti­que et invi­va­ble, sur­tout pour les femmes qui sont les pre­miè­res tou­chées.

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