Thomas Sankara : « Malheur à ceux qui bâillonnent le peuple ! »

Tension très vive à Ouagadougou ce 15 octo­bre 2007, en effet Blaise Compaoré veut fêter les 20 ans de son auto­rité sur le Burkina Faso en créant la divi­sion et la guerre ouverte, tandis qu’en même temps seront com­mé­mo­rés par tout le peuple bur­ki­nabé, et même de façon mon­diale, avec l’arri­vée d’une Caravane venant du Chiapas et de Mariam Sankara, sa veuve, les 20 ans de l’assas­si­nat de Thomas Sankara per­pé­tré par Compaoré lui-même. Des mena­ces sur les mem­bres du col­lec­tif d’orga­ni­sa­tion Sankara 2007 ont d’ailleurs été pro­fé­rées.

« Parce que de toutes les races humai­nes, nous appar­te­nons à celles qui ont le plus souf­fert, nous nous sommes jurés de ne plus jamais accep­ter sur la moin­dre par­celle de cette terre le moin­dre déni de jus­tice. » (Thomas Sankara) [1]

Vidéo sur THOMAS SANKARA

« Sur les Traces de Thomas Sankara, Héritages en Partages... »

 [2]

Deux dis­cours à l’ONU : celui de Sankara le 4 octo­bre 1984 / celui de Sarkozy le 25 sep­tem­bre 2007. Lequel est le plus actuel ? Celui de Thomas Sankara. Par Odile Tobner, Présidente de SURVIE

Combien d’assassinats par Compaoré
soutenu par les systèmes de la Françafrique et des Etats-Unis ?

Peu de temps après l’assas­si­nat, le 15 octo­bre 1987, de Thomas Sankara, « son ami », « son frère » tel qu’il le disait, et de douze de ses conseillers à la pré­si­dence, c’est une cen­taine d’habi­tants de Koudougou qui sont les nou­vel­les vic­ti­mes de Compaoré soi-disant pour une rébel­lion qui n’a jamais eu lieu. Puis il fait fusiller Henri Zongo et Jean-Baptiste Lingani, ses anciens com­pa­gnons et com­pa­gnons de Sankara dans la « révo­lu­tion » ; il fait assas­si­ner aussi ses oppo­sants Clément Oumarou Ouédraogo et Watamou Lamien, et éliminer Hyacinthe Kafando, un de ceux qui ont mitraillé Sankara. En 1990, Guillaume Sessouma, pro­fes­seur d’uni­ver­sité, et l’étudiant Dabo Boukary sont enle­vés, tor­tu­rés et assas­si­nés tout comme David Ouédraogo, chauf­feur du frère de Blaise Compaoré, les exac­tions étant faites dans le palais de la pré­si­dence. Le 13 décem­bre 1998, le jour­na­liste indé­pen­dant, Norbert Zongo et trois autres per­son­nes sont assas­si­nées sur la route, ce qui déclen­che une mani­fes­ta­tion contre le régime de plus de dix kilo­mè­tres de long à Ouagadougou le jour de l’enter­re­ment. En 2000 c’est un col­lé­gien, Flavien Nébié, qui est tué. Et com­bien d’autres assas­si­nats ? Pas loin d’une cen­taine encore, sont à mettre à l’actif de Compaoré...

Ce qui est grave, c’est que l’ensem­ble des diri­geants et notam­ment en France puisse accueillir l’assas­sin Compaoré, ce tra­fi­quant d’armes qui a amassé une for­tune colos­sale, comme quelqu’un de fré­quen­ta­ble,voire même avec tous les hon­neurs, comme l’a fait Gérard Collomb,le maire de Lyon, le 18 octo­bre 2001 et le 23 avril 2004.

Les premières années de Thomas Sankara

Thomas Sankara est né à Yako le 21 Décembre 1947 dans une famille chré­tienne de 14 enfants ; il était un « Peul-Mossi » qui n’a jamais oublié ses ori­gi­nes modes­tes. Son père, décédé le 4 août 2006, fut pri­son­nier comme tirailleur dans la seconde guerre mon­diale, puis après avoir été enrôlé en Indochine dans les sales guer­res colo­nia­les, aban­donné par la France à une retraite de misère d’ancien com­bat­tant, il est infir­mier dans la gen­dar­me­rie de Haute-Volta. Sa mère, Marguerite est décé­dée le 6 mars 2000.

Après des études secondai­res à Bobo-Dioulasso, la car­rière mili­taire de Thomas com­mence à 19 ans, avant qu’il ne soit envoyé pour­sui­vre sa for­ma­tion à Madagascar. Il aura donc l’occa­sion d’obser­ver de ses pro­pres yeux les sou­lè­ve­ments popu­lai­res mal­ga­ches contre le régime néo-colo­nial en 1971/1972. Ici, nais­sent ses idées d’une « révo­lu­tion démo­cra­ti­que et popu­laire ».

Il retourne en Haute-Volta en 1972, et par­ti­ci­pera à la guerre contre le Mali de 1974. Il va ensuite en France, puis au Maroc où il ren­contre en 1976 Blaise Compaoré. Les deux hommes devien­dront rapi­de­ment très pro­ches, se consi­dé­rant comme des « frères ». Les deux hommes for­me­ront avec Henri Zongo et Jean-Baptiste Boukary Lingani le ROC ou Rassemblement d’Officiers Communistes qui sera un ras­sem­ble­ment de jeunes offi­ciers vou­lant chan­ger les choses.

Thomas Sankara est nommé Secrétaire d’Etat à l’Information en Septembre 1981 dans le gou­ver­ne­ment Saye Zerbo, et fera sen­sa­tion en se ren­dant à vélo à sa pre­mière réu­nion de cabi­net. Il démis­sion­nera avec fracas le 21 Avril 1982 pour mar­quer sa pro­tes­ta­tion, en s’écriant « Malheur à ceux qui veu­lent bâillon­ner le peuple ».

Le 7 novem­bre 1982, un coup d’état place Jean-Baptiste Ouedraogo au pou­voir. Thomas Sankara sera nommé Premier Ministre en jan­vier 1983. Dans son dis­cours d’inves­ti­ture, le mot « peuple » revient 59 fois. Thomas Sankara se fait immé­dia­te­ment remar­quer au sommet des « non-ali­gnés » de New Delhi par un dis­cours viru­lent contre le néo­co­lo­nia­lisme. Mais le sys­tème de la Françafrique fait la pluie et le beau temps ! Après une visite des conseillers fran­çais aux affai­res afri­cai­nes, Guy Penne et Jean-Christophe Mitterrand, le fils du pré­si­dent fran­çais, Thomas Sankara sera empri­sonné par Ouedraogo le 17 mai 1983.

Son ami d’alors Blaise Compaoré orga­nise un coup d’état le 4 Août 1983, et le libère. Puis on force Thomas Sankara à pren­dre le pou­voir.

Thomas Sankara président des pauvres

« Tom Sank » comme cer­tains l’appe­laient vou­lait être un pré­si­dent dif­fé­rent, et incar­nait un cer­tain enthou­siasme. Il a com­mencé par pren­dre quel­ques mesu­res spec­ta­cu­lai­res comme vendre les voi­tu­res de luxe des mem­bres du gou­ver­ne­ment, et se dépla­çait lui-même en Renault R5.

Au pre­mier anni­ver­saire de la « Révolution », le 4 Août 1984, il change le nom de son pays de Haute-Volta, hérité de la colo­ni­sa­tion, en « Burkina Faso », ce qui signi­fie « Le Pays des Hommes Intègres ».

Commencent ici ses œuvres pour redon­ner au Burkina Faso une dignité, une auto­no­mie et une indé­pen­dance économique (le fameux « consom­mons Burkinabé ») de par ses actes et ses dis­cours. Très tôt contre l’injus­tice, il se montre contre la domi­na­tion his­to­ri­que des gran­des puis­san­ces sur son pays et pour la par­ti­ci­pa­tion du peuple au pou­voir ; le mot d’ordre est que le pays doit vivre de ses pro­pres forces et au niveau de ses pro­pres moyens.

Il décrète la gra­tuité des loyers durant toute l’année 1985, et entame un pro­gramme impor­tant de cons­truc­tion de loge­ments.

Dans un pays où l’espé­rance de vie attei­gnait à peine 40 ans, et qui avait le record mon­dial de décès chez les enfants de moins de cinq ans, il a déve­loppé une vaste cam­pa­gne de vac­ci­na­tion des enfants qui fera chuter le taux de mor­ta­lité infan­tile, et de cons­truc­tion d’hôpi­taux. Il a fait cons­truire énormément d’écoles. Il a mis en place une grande réforme agraire de redis­tri­bu­tion des terres aux pay­sans, avec une élévation des prix et la sup­pres­sion des impôts agri­co­les.

Il a montré une concep­tion moderne de la condi­tion fémi­nine, en condam­nant la poly­ga­mie, en inter­di­sant l’exci­sion, et en per­met­tant aux femmes une meilleure par­ti­ci­pa­tion à la vie poli­ti­que. Il a nommé plu­sieurs femmes dans son gou­ver­ne­ment.

Il a engagé une lutte contre la cor­rup­tion, qui s’est tra­duite par des procès retrans­mis à la radio, mais sans condam­na­tion à mort. Il a également entre­pris une cam­pa­gne de reboi­se­ment du Sahel par des plan­ta­tions de mil­lions d’arbres pour stop­per l’avan­cée du désert.

Il n’a pas hésité à repren­dre à son compte cer­tai­nes thèses pana­fri­ca­nis­tes de Patrice Lumumba ou Nkwame Nkrumah. Il prend posi­tion pour le Front Polisario. Il sou­tient le Nicaragua san­di­niste. Il cri­ti­que le FMI et les ins­ti­tu­tions moné­tai­res inter­na­tio­na­les.

Sa vision ne le limi­tera pas au seul Burkina-Faso puisqu’il sera très actif à dénon­cer la néo-colo­ni­sa­tion, sera un vif pour­fen­deur de l’apar­theid, et fera sen­sa­tion en s’oppo­sant au paie­ment de la dette par les Africains. Lors d’un sommet de l’OUA à Addis-Abeba, il s’écriera « Je dis que les Africains ne doi­vent pas payer la dette. Celui qui n’est pas d’accord peut sortir tout de suite, pren­dre son avion et aller à la Banque mon­diale pour payer ».

Une énorme popularité malgré des erreurs

Sankara a certes fait des erreurs. Mais on a aussi mal com­pris les bou­le­ver­se­ments qu’il entre­pre­nait. Il vou­lait impo­ser aux fonc­tion­nai­res de par­ti­ci­per à des chan­tiers, et ça ne plai­sait pas à tout le monde. Il s’est heurté aux partis poli­ti­ques et aux syn­di­cats qui pré­fé­raient garder leurs habi­tu­des, leurs pré­ro­ga­ti­ves. Dans l’enthou­siasme de la « révo­lu­tion », il rem­place par exem­ple 2.600 ins­ti­tu­teurs par des « révo­lu­tion­nai­res » peu qua­li­fiés. Mais peut-on parler véri­ta­ble­ment de révo­lu­tion popu­laire ? Alors qu’en fait cela a com­mencé par un putsch de mili­tai­res... Et pour faire contre-poids à l’armée, il encou­ra­gera la créa­tion de sortes de mili­ces qui fini­ront par créer de l’insé­cu­rité. Il contrô­lera la presse, et cer­tains de ses oppo­sants qu’il fait enfer­mer. Quels para­doxes ! Il a une for­ma­tion de mili­taire, et malgré sa grande ouver­ture, un esprit mili­taire demeure en lui. Un conflit fron­ta­lier conduira à des affron­te­ments avec le Mali, durant les­quels près de 100 per­son­nes per­dront la vie.

Lors du 4ème anni­ver­saire de la révo­lu­tion, Sankara reconnaî­tra quel­ques erreurs, et déci­dera d’inflé­chir cer­tains aspects de la révo­lu­tion. On lui prête notam­ment la phrase : « Je pré­fère faire un pas avec le peuple, que cent sans le peuple ».

Des rumeurs de com­plot bruis­sent au Burkina-Faso ce pays qui, comme on l’a vu, a sou­vent été agité par des coups d’état. Sankara, comme tous, les entend, et on lui prête les propos sui­vants, dif­fi­ci­les à véri­fier, mais qui auront contri­bué à aug­men­ter sa légende après sa mort : « On peut tuer un homme, mais on ne peut pas tuer ses idées », ou com­men­tant l’atti­tude de Blaise Compaoré « Le jour que vous enten­drez que Blaise Compaoré pré­pare un coup d’État contre moi, ce n’est pas la peine de me pré­ve­nir. Car, ce serait trop tard ».

Ce qui est cer­tain, c’est que Compaoré, alors minis­tre de la jus­tice dans son gou­ver­ne­ment, ignore les recom­man­da­tions de Sankara, et vit dans le luxe. Il a également épousé un membre de la famille d’Houphoüet-Boigny, le pré­si­dent de la Côte d’Ivoire. La Côte d’Ivoire voit Sankara d’un mau­vais oeil, et est très proche de la France, qui digère mal les dis­cours de Sankara et craint qu’il fasse tache d’huile en Afrique.

L’atti­tude de Sankara, et la grande popu­la­rité dont il jouira au sein de la jeu­nesse afri­caine fini­ront par lui atti­rer la méfiance de ses voi­sins, et de cer­tains pays occi­den­taux, dont sur­tout la France, qui, coha­bi­ta­tion aidant, res­serre les liens de la Françafrique et décide d’en finir d’avec ce tru­blion, en jouant la carte Compaoré.

Le 15 Octobre 1987

Thomas Sankara est en réu­nion avec des conseillers quand des bruits d’armes auto­ma­ti­ques réson­nent. Il aurait dit à ses conseillers « Restez, c’est à moi qu’ils en veu­lent ». Il sort du palais, en short, les mains en l’air, mais visi­ble­ment les mutins n’avaient pas pour consi­gne de l’arrê­ter, mais de le tuer, et quel­ques rafa­les met­tent fin à sa vie, ainsi qu’à celle de douze de ses conseillers.

Comme pour tuer le sym­bole une seconde fois, il sera enterré à la va-vite, et de façon quasi-ano­nyme.

L’onde de choc pro­vo­quée par son assas­si­nat parmi la jeu­nesse afri­caine, et notam­ment bur­ki­nabé, a poussé le régime à lui donner une sépul­ture plus conve­na­ble par la suite. Toute la popu­la­tion bur­ki­nabé défile en effet dans les rues pour pleu­rer l’enfant chéri qui n’avait que 37 ans, et les jours sui­vants, des mil­liers de per­son­nes se ren­dent sur sa tombe en condam­nant ainsi ce crime.

Son bras droit Blaise Compaoré prend le pou­voir aus­si­tôt après sa mort, et pré­ten­dra avoir agi ainsi parce que Sankara pro­jet­tait de l’assas­si­ner, mais ses propos n’ont pas convaincu grand monde. Et 20 ans après, l’assas­sin est tou­jours au pou­voir.

Extraits de ses grands discours

 « Tant qu’il y aura l’oppres­sion et l’exploi­ta­tion, il y aura tou­jours deux jus­ti­ces et deux démo­cra­ties : celle des oppres­seurs et celle des oppri­més, celle des exploi­teurs et celle des exploi­tés. La jus­tice sous la révo­lu­tion démo­cra­ti­que et popu­laire sera tou­jours celle des oppri­més et des exploi­tés contre la jus­tice néo-colo­niale d’hier, qui était celle des oppres­seurs et des exploi­teurs. »

 « Il n’y a pas de révo­lu­tion sociale véri­ta­ble que lors­que la femme est libé­rée. Que jamais mes yeux ne voient une société où la moitié du peuple est main­te­nue dans le silence. J’entends le vacarme de ce silence des femmes, je pres­sens le gron­de­ment de leur bour­ras­que, je sens la furie de leur révolte. J’attends et espère l’irrup­tion féconde de la révo­lu­tion dont elles tra­dui­ront la force et la rigou­reuse jus­tesse sor­ties de leurs entrailles d’oppri­mées. » [3]

 « Le pillage colo­nial a décimé nos forêts sans la moin­dre pensée répa­ra­trice pour nos len­de­mains » [4]

 « Il faut pro­cla­mer qu’il ne peut y avoir de salut pour nos peu­ples que si nous tour­nons radi­ca­le­ment le dos à tous les modè­les que tous les char­la­tans de même acabit ont essayé de nous vendre 20 années durant. Il ne sau­rait y avoir pour nous de salut en dehors de ce refus là. Pas de déve­lop­pe­ment en dehors de cette rup­ture là. Il faut rani­mer la confiance du peuple en lui-même en lui rap­pe­lant qu’il a été grand hier et donc, peut-être aujourd’hui et demain. Fonder l’espoir. » [5]

 « La plus grande dif­fi­culté ren­contrée est cons­ti­tuée par l’esprit de néo-colo­nisé qu’il y a dans ce pays. Nous avons été colo­ni­sés par un pays, la France, qui nous a donné cer­tai­nes habi­tu­des. Et pour nous, réus­sir dans la vie, avoir le bon­heur, c’est essayer de vivre comme en France, comme le plus riche des Français. Si bien que les trans­for­ma­tions que nous vou­lons opérer ren­contrent des obs­ta­cles, des freins. »

 « L’esprit de liberté, de dignité, de comp­ter sur ses pro­pres forces, d’indé­pen­dance et de lutte anti-impé­ria­liste doit souf­fler du Nord au Sud, du Sud au Nord et fran­chir allè­gre­ment les fron­tiè­res. D’autant plus que les peu­ples afri­cains pâtis­sent des mêmes misè­res, nour­ris­sent les mêmes sen­ti­ments, rêvent des mêmes len­de­mains meilleurs. »

Quelques paroles sur Sankara

 Boukari Kaboré qui a joué un rôle déter­mi­nant au gou­ver­ne­ment aux côtés de Thomas Sankara nous parle de lui :

« Thomas Sankara aimait beau­coup le débat. Si vous aviez une dis­cus­sion, un débat avec lui, il allait jusqu’au bout. Ou bien vous le convain­quiez, ou bien c’est lui qui vous convain­quait. Si entre-temps le som­meil vous pre­nait, il vous lais­sait dormir et dès le len­de­main il rame­nait le même sujet et vous repre­niez le débat de plus bel. Il aimait débat­tre et vou­lait être convaincu par la démons­tra­tion.

Il disait sèche­ment la vérité et était à l’aise. Les plus beaux sou­ve­nirs que je garde de Thomas Sankara, c’est lorsqu’il devait repré­sen­ter notre pays à des ren­contres inter­na­tio­na­les. On était alors très fier d’être Burkinabè. Thomas était disert. Il n’avait jamais de dis­cours écrit, mais cela ne l’empê­chait pas d’être métho­di­que et très cohé­rent dans ses propos. Il était par­ti­cu­liè­re­ment per­sua­sif.

Pour faire une Révolution, il faut une bonne dose de cou­rage. Il y a des choses qui peu­vent être bien, mais qui ne sont pas popu­lai­res. Pour un révo­lu­tion­naire, ça se réa­lise. Ce n’est qu’après que le peuple se reconnaît en ce qui a été réa­lisé. C’est ce qui est arrivé avec le peuple bur­ki­nabè. Aujourd’hui, tout le monde pleure le pré­si­dent Thomas Sankara. Pourquoi ? Parce que les gens se sont rendu compte qu’il s’est donné corps et âme pour le bien-être du Burkina tout entier. »

 Le coor­don­na­teur de la Campagne Internationale Justice pour Sankara, le Sénégalais Aziz Fall a affirmé le 5 octo­bre 2007 que Thomas Sankara avait vrai­sem­bla­ble­ment été « vic­time d’un com­plot inter­na­tio­nal et local » qui a abouti à sa mort, le 15 octo­bre 1987, à Ouagadougou. Faisant le paral­lèle avec Che Guevara, tué lui aussi à l’âge de 37 ans, comme Thomas Sankara, Aziz Fall voit dans la car­rière poli­ti­que de l’ancien chef de l’Etat bur­ki­nabé, « la der­nière révo­lu­tion afri­caine, inter­rom­pue dans le sang, alors qu’elle com­men­çait à engran­ger des fruits pro­mo­teurs ».

 Pour Katemawo Sanou, Thomas Sankara fut un modèle et un vision­naire. Sa mort injuste et cruelle n’a jamais été élucidée offi­ciel­le­ment et il n’y a pas eu beau­coup d’échos, y com­pris à l’étranger, sur toutes les exac­tions du régime de Blaise Compaoré. Le deuil de SANKARA n’est pas encore fait au Burkina sur­tout dans la tête des jeunes. A sa mort cet homme avait conquis plus que les coeurs, l’esprit et l’âme des Burkinabés et des Africains. Il était une modèle de volonté, de déter­mi­na­tion, d’hon­nê­teté. Ces paro­les gui­daient ses actes et vice versa. Il avait réussi à res­pon­sa­bi­li­ser les Burkinabés : comp­ter d’abord sur soi-même avant de faire appel aux autres. Il avait com­pris les res­sorts iné­qui­ta­bles de la dépen­dance de l’Afrique envers l’Occident. Et cela il vou­lait le chan­ger. C’est pour cela qu’il est mort. Il a rêvé d’une Afrique en phase avec ses pro­pres valeurs ouver­tes sur le monde, une Afrique qui lève enfin la tête, une Afrique fière et reconnue à sa juste valeur.

Thomas Sankara a légué aux géné­ra­tions futu­res la verve et l’énergie de l’espoir, l’emblème de la pro­bité et la cons­cience his­to­ri­que de l’ina­lié­na­bi­lité de la lutte contre toutes oppres­sions.