Il y a tout juste deux décennies qu’on nous déclarait « la fin de la modernité » en nous présentant comme dernier mot de l’histoire la victoire définitive d’un ordre économico-politique qui permettrait un avenir radieux capable d’absorber ses contradictions et d’intégrer les diversités culturelles de la planète. Et tout à coup le discours dominant change. Les temps deviennent encore une fois critiques. Face à l’irruption d’une crise profonde et prolongée qui fait ressortir avec une virulence inouïe les impasses de ce (des)ordre on nous parle d’une « refonte nécessaire du système » et de droite à gauche se présentent des guérisseurs et des brancardiers du grand malade. Mais ils se présentent en général avec des recettes, situées entre un Keynésianisme éclairé et un socialisme étatique, qui datent d’une époque révolue et qui se sont avérées impuissantes face aux nouvelles réalités. C’est seulement à la marge de la pensée établie et des controverses médiatisées qu’émergent des réflexions dans la tradition d’une critique radicale et d’une pratique a- ou anti-institutionnelle. Après une longue phase d’occultation et de dispersion commencent à réapparaître des prises de position, des éléments d’analyse et des projets de transformation sociale qui réactualisent des courants de pensées que l’on croyait définitivement enterrés ou momifiés :

· la critique marxienne d’une société envoûtée par le fétichisme de la marchandise, une critique qui visait bien plus loin que le programme des partis se réclamant du marxisme depuis plus d’un siècle, l’abolition des institutions des sociétés d’échange marchand, c’est à dire de l’Etat et du travail, pour rendre les hommes capables de mettre en œuvre leur intelligence et leur force collectives ;

· la critique de l’Ecole de Francfort du règne totalitaire d’une industrie culturelle qui garantit qu’au quotidien, l’on succombe à la fascination du fétiche marchandise : à l’aide de médias omniprésents, à travers la transformation de toute activité humaine (artistique, culturelle, sportive etc.) en spectacle et la marchandisation de tout échange entre personnes ;

· la révolte surréaliste et situationniste contre la réalité d’une vie quotidienne qui étouffe désirs et rêves, qui nous isole les uns des autres, une révolte qui devait permettre de récupérer les forces de l’inconscient, de l’amour, de la poésie pour « changer la vie ».

Dans une multitude de petites revues, des manifestes et autres « organes de liaison » est de nouveau saisie l’« arme de la critique » pour comprendre le sort que nous réserve le système actuel et pour trouver les moyens pour le combattre.

En même temps et en grande partie tout à fait indépendant de ce renouveau de la pensée critique nous assistons à une irruption des luttes sociales d’une envergure et d’une extension nouvelles, comme dernièrement le mouvement universitaire qui transformait pendant des mois les universités en centres de refus des contre-réformes gouvernementales. C’est une « critique des armes », des armes d’une action contestataire, où émerge à travers la lutte pour les revendications immédiates, nécessaires pour la survie, l’aspiration à une autre vie, à une nouvelle manière de vivre ensemble.

Programme :

Jeudi 18 mars

à la salle de Conférences de l’IUT de Bron

09.00 • 09.30 Bienvenue et présentation
09.30 • 12.30 Critique de l’économie politique

 Anselm Jappe : Triomphe ou agonie du capitalisme ? De l’utilité de la critique de l’économie politique
 Jacques Wajnsztejn : La révolution du capital
 Jacques Guigou : L’institution résorbée

Débat

14.00 • 17.00 La dimension esthétique

 François Laplantine : Politique du sensible. Esthétique et subversion
 Max Schoendorff : L’artiste-philosophe ?
 Gérard Briche : À propos du mot de Baudelaire : « Tout art doit se suffire à lui-même. »
 Jan Spurk : Critiquer le fétichisme de la marchandise ? De la soumission et de la résistance à l’industrie culturelle

Débat

Vendredi 19 mars

à la salle de Conférences de l’IUT de Bron

09.00 • 12.00 La question de l’action

 Jean-Marie Brohm : Le sport, la tache aveugle de la pensée critique
 Fabien Ollier : La critique radicale du sport : agir en lieu et place de ceux qui ne font rien
 Rehan Shaik-de Colnet : Les corps de la dissidence collective

Débat

14.00 • 17.00 La question de l’action (suite)

 Philippe Riviale : Ce que veut dire utopie :
le souhait et la foi
 Dietrich Hoss : L’insurrection des sens et du sens

Débat

Samedi 20 mars

à l’URDLA : 207, rue Francis-de-Pressensé, Villeurbanne. Métro Flachet
voir la plaquette en pièce jointe qui fournit un plan

09.00 • 12.00
 L’arme de la critique et la critique des armes : quelles perspectives politiques et esthétiques ?

Débat

En plus de la plaquette et de l’affiche A3 qui suivent vous trouverez sur notre blog des liens mais surtout des textes complémentaires à notre journée.