Pour défendre la liberté de manifester, manifestation samedi 13 avril à 13h, au départ de la place Louis Pradel.

Face aux slogans néonazis et racistes qui ont été tagués sur l’avenue Berthelot début avril, et face à la récupération politicienne nauséabonde qui s’en est suivie, nous avons pris l’initiative de repeindre l’avenue.

Depuis le mardi 2 avril 2019, 20h00, les travailleur.euses bloquent un convoi exceptionnel de 200 tonnes, fruit de 8 mois de leur travail et d’une valeur d’environ 3 million d’euros qui doit être acheminé au port Edouard Herriot puis en barge à la centrale nucléaire du Tricastin. Face au refus de négociation salariale du Pdg Eric Lajus, les ouvriers et techniciens du dernier grand site industriel du 8^e arrondissement de Lyon ont décidé de bloquer ce transformateur le jour de l’anniversaire de leur patron .

Dans le cadre du Printemps Libertaire, venez expérimenter, en atelier, l’écriture comme résistance et transgression aux institutions de la communication, comme occasion concrète de se réapproprier le sens de nos actions le lundi 22 avril à 18h00 au Cedrats. Un moment pour faire sens, mais aussi pour découvrir, en soi et ensemble, des outils d’appropriation de la parole, et ainsi avancer là où, peut-être, les trois petits points pourront se lever.

Nous proposons ici la traduction d’un texte de Maya Andrea Gonzalez paru en 2012 en langue anglaise dans un ouvrage édité par Benjamin Noys : Communization and its discontents [Malaise dans la communisation, non traduit]. Ce texte paraît aux Etats-Unis alors que la problématique du genre refait massivement surface dans les milieux d’Ultragauche et post-Ultragauche, par exemple dans le premier numéro de Théorie Communiste dédié à la question (2011, TC 23), ou dans la revue internationale Endnotes. Dans un premier temps, l’autrice s’attache à remobiliser les questionnements classiques de la théorie de la communisation pour mettre en lumière et dégager des non-dits et des oublis. Par la suite, la partie I commente la construction de la catégorie « Femme » pour ensuite, dans la partie II, proposer une ligne politique visant à l’abolition du genre.